《中国隐逸文化论》一书出版

来源:文学艺术研究所  2019-06-03  浏览数:
  

近日,我院文学艺术研究所李巍副研究员的专著《中国隐逸文化论》一书由陕西人民出版社出版。

隐逸文化作为中国传统文化的一个重要组成部分一直为世人所关注,历代学者多有记述和研究。进入二十世纪以来,隐逸文化在世界范围内再次成为一个普遍关注的热点问题。有关隐逸文化的研究成果层出不穷,呈现出空前繁荣的局面。李巍副研究员的这部《中国隐逸文化论》则从文化发生学、文化生态学的角度另辟蹊径,对上述问题进行了全新的阐述和解读,将隐逸文化研究推向了一个新的境界和高度。

《中国隐逸文化论》全书分为隐逸文化背景论、隐逸文化史论、隐逸文化心态论、隐逸类型论、隐逸与古代艺术论等五个章节,全面深入地探讨了中国古代隐逸文化。作者对以“二十四史”为代表的中国古代历史文献中有关隐逸文化的记载进行了系统而扎实地梳理,从而为中国隐逸文化史勾勒出了清晰的发展脉络:中国的隐逸文化源于先秦时期,形成于秦汉,发展于魏晋南北朝,鼎盛于唐宋,延续于元明清,并最终得出结论:隐逸文化是中国文化形态和人生哲学的一个重要层面,隐逸情趣对当代社会生活有重要的启示与借鉴。

《中国隐逸文化论》一书新意迭出,在很多方面都发出了前人未有的声音。作者认为,隐逸文化是中国文化形态和人生哲学的一个重要层面。就文化背景而言,隐逸植根于人类本性中的自然属性;就文化心态而言,隐居待时,则不失为一种明智的选择;就隐逸类型而言,大的层面分为心隐和身隐。具体形式上则分为大隐、中隐和小隐。就艺术创作而言,陶渊明开创山水田园诗派,王维山水诗的禅意,孟浩然田园诗的疏淡,王羲之书法的韵味,郑板桥兰竹画的清淡,以及古代山水、花鸟画的清远,都是在创作主体隐逸心态的驱使下创作出来的;其中映现出来的也都是古人的隐逸情趣。

正如作者李巍所言,隐士是中国文化的生力军。由于隐士大多是一些熟读经书、多才多艺的读书人,是文化精英,因而他们很大程度上便成为中国文化的载体,有的甚至成为中国文化的符号和象征。有人做过统计,古诗中约有三成的诗歌出自隐士之手。中国传统的山水诗、隐逸诗和文人画中所反映的也大多是隐士的眼光与情怀。

梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中将中国文化总结出十四个特征,其中最重要的一条就是中国文化有隐逸文化。隐逸文化是中国文化特有的一种现象,它已经深入到中国人,特别是中国读书人的血液中,成为一种精神的基因。对于隐逸文化我们要有足够的认识,它是中国文化的另一面。不了解隐逸文化就不能全面、深刻地认识中国社会,更谈不上全面地了解中国的政治、文化。李巍认为:“当代社会转型,经济转轨,带来的是心态的浮躁,艺术的疲软。探讨中国古代的隐逸文化,认识自然和社会的发展规律,就可以无为而无不为;否则,就欲速则不达。探讨中国古代的隐逸文化,对当代社会生活也不无借鉴作用。”这正是《中国隐逸文化论》一书的价值所在。

《陕西日报》、《文化艺术报》、《陕西工人报》、《咸阳日报》、《番禺日报》等国内多家报纸刊发了有关该书出版的书讯和书评。


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